4/29/2010

Finalitza la restauració dels campanars i la façana principal de la basílica de Santa Maria del Mar a Barcelona


La intervenció ha tingut un cost de més de 670.000 euros i ha posat al descobert la importància arquitectònica de l’interior de les torres
La restauració és el primer resultat del conveni de col·laboració entre el Departament de Cultura i Mitjans de Comunicació, l’Arquebisbat de Barcelona i la parròquia de Santa Maria del Mar
Tant a la façana exterior com a l’interior dels campanars s’han netejat les superfícies d’elements estranys i de vegetació, s’han consolidat i restaurat els paraments amb respecte absolut la disposició original. El procés ha comportat la projecció de pols de vidre sobre els paraments amb pressió controlada, el rejuntat manual de l’aparell i la substitució, en els casos necessaris, dels carreus antics i degradats per peces de nova talla. Els elements escultòrics singulars de les parts altes dels campanars han estat objecte d’un treball de restauració específica per garantir la seva salvaguarda i posada en valor.
A l’interior de les torres s’han retirat les compartimentacions i instal·lacions que degradaven aquests espais i impedien la valoració de la seva bellesa arquitectònica, tant a la planta baixa com a les parts més elevades, on s’han retirat les obsoletes escales metàl·liques que alteraven l’estructura, i s’han substituït per d’altres de nova formalització i compatibles amb la fàbrica antiga. A la part superior del campanar del rellotge, la banda de mar o del Fossar de les Moreres, s’ha restaurat la torre metàl·lica que el completa amb una corona i un panell amb l’escut de la parròquia, obrats a principi del segle XX amb aire modernista.
A més de la recuperació de l’excepcional espai interior de les torres, que constitueix el joc de dos cilindres inscrits amb escala helicoïdal envoltant, també s’hi han fet noves les instal·lacions, especialment la il·luminació elèctrica, i també s’hi han renovat els tancaments per protegir-los. Els espais interiors de les torres, fins ara considerats marginals i força degradats, s’han revelat especialment importants arquitectònicament parlant, atesa la seva singularitat tipològica i la gosadia de la seva morfologia constructiva.
En la restauració també s’han arranjat les terrasses del primer pis de l’església, tant les que donen a la façana principal com també a la zona de la casa del campaner, sobre la plaça del Fossar de les Moreres. En aquests indrets s’han recuperant els pendents del terrats originals i s’han col·locat les gàrgoles de pedra noves junt als murs dels dos campanars, allà on havien estat enderrocades o trencades.
El projecte de restauració ha estat elaborat i dirigit per l’arquitecte Enric Solsona i Pinya, d’acord amb els criteris i directrius del Servei del Patrimoni Arquitectònic del Departament de Cultura i Mitjans de Comunicació. L’aparellador de l’obra ha estat Lluís Camí i els treballs de restauració han estat executats per l’empresa EMCOFA SA.
Altres actuacions
Aquesta intervenció a la façana i els campanars va estar precedida per la restauració de la rosassa i la portalada. Les pròximes actuacions previstes són la restauració arquitectònica dels finestrals, així com de la capçalera interior i exterior del temple. Més endavant és previst arranjar les instal·lacions i l’interior de la basílica.

+ info:
http://www.santamariadelmartort.es/index.htm

4/27/2010

Investigadores chinos aseguran haber localizado el Arca de Noé en Turquía


Los restos de la mítica embarcación, de 4.800 años de antigüedad, se han encontrado a 4.000 metros de altura
Un grupo de investigadores integrado por expertos turcos y chinos asegura haber localizado la bíblica Arca de Noé en el Monte Ararat, ha informado hoy la prensa turca.

Uno de los miembros del grupo, el documentalista chino Yang Ving Cing, ha asegurado que han localizado una estructura de madera antigua a una altitud de 4.000 metros en el Ararat, situado al este de Turquía, cerca de la frontera con Irán.

El explorador, miembro de una organización internacional dedicada a la búsqueda de la mítica embarcación en la que Noé y su familia escaparon del Diluvio Universal, ha asegurado que los restos encontrados tienen una antigüedad de 4.800 años, informa Efe.

Barco con muchos compartimentos

"No es 100% seguro que sea el Arca, pero sí pensamos que lo es al 99,9%", ha indicado Ving en declaraciones a la agencia turca Anadolu. "La estructura del barco tiene muchos compartimentos y eso señala que pueden ser los espacios en los que se ubicaron los animales", ha añadido.

Ving también ha explicado que ha contactado ya con el Gobierno turco para pedir que proteja la zona y poder iniciar las excavaciones. Ha añadido que se solicitará a la Unesco que incluya esta región en su listado de patrimonio de la humanidad.

La subida de las aguas, en entredicho

No es la primera vez que grupos de buscadores del Arca aseguran haber localizado la embarcación en el Monte Ararat, el pico más alto de Turquía, donde la Biblia narra que Noé varó cuando bajaron las aguas del Diluvio Universal.

La moderna biogeografía no descarta la existencia de un diluvio que hubiera afectado a una vasta región de Oriente Próximo, tal como relata la Biblia y otros textos, pero sí considera imposible que las aguas hubieran ascendido a 4.000 metros de altura hasta depositar la supuesta arca en una ladera del Monte Ararat. Esta montaña mítica es literalmente el lugar citado por la Biblia.

27-4-10 El Periódico

Dani Cortijo: "Barcelona crece por encima de sus posibilidades"

El historiador da a conocer en un libro algunos lugares insólitos de la ciudad

Las estaciones fantasma del metro de Barcelona, el falso acueducto romano del barrio Gótico o la primera fotografía que se hizo en la ciudad son algunas de las historias que recoge el historiador Dani Cortijo en el libro "Historias de la historia de Barcelona" (Editorial Robin Book) que nace a partir de su blog Altres Barcelones. "Allá donde la gente, con prisas, sólo ve coches y turistas, tu ves murallas, menestrales a pie de calle, bombardeos, revueltas…", explica Cortijo en su blog que obtuvo el Premi Blocs Catalunya 2009 en la categoría de cultura.

-Su libro, Historias de la historia de Barcelona, ha nacido a partir de su blog. No es un caso muy típico, ¿no?
-Nunca pensé escibir un libro. Yo empecé con mi blog porque internet es un medio democrático donde puedes publicar tus historias inmediatamente sin tener que hablar con nadie. El miedo que tenía de escribir el libro era perder el contacto con toda esa gente y la parte más participativa que se consigue a través de internet.

-Altresbarcelones.com recibió el premio blog de Catalunya el año pasado en la categoría de cultura. ¿Qué le parece el momento actual que viven los blogs catalanes?

-Se había llegado a decir que si Facebook iba a matar a los blogs y en el caso de Altres Barcelones ha sido totalmente lo contrario. Hay blogs en catalán de muchísima calidad y te sorprende con la rapidez que lo actualiza la gente.

-¿Internet también está cambiando la forma de hacer historia?
-Me gustaría que más porque tenemos un gremio que parece que es muy de autoconsumo y leernos nosotros mismos. Si los historiadores se volcaran en internet sería perfecto para poder llegar a la sociedad. El problema es que tú has hecho un trabajo muy importante de investigación y en internet puede llegar cualquiera y es muy fácil que otro te copie sin citarte.

-¿Entonces qué propone?

-El Copyleft es perfecto. Si tú no lo estás haciendo cobrando y otra persona sin cobrar también lo pone y te cita no hay ningún problema.

-¿Qué hay de nuevo en el libro Historias de la historia de Barcelona en comparación con su blog?
-Me he propuesto el reto de hacer un libro para la gente que no le guste la historia. Creo que la gracia es convencer a los que no están convencidos. Lo que intento es aportar esa nueva visión de la ciudad a través de las diversas partes de la historia. Reivindico e invito a la gente a perderse en su propia ciudad y conocerla desde otro punto de vista. No sólo ver la Barcelona de ahora sino las otras Barcelonas que han existido.

-¿Los barceloneses no conocen lo suficiente su propia historia?
-Tenemos una relación de amor y odio con nuestra ciudad. Por un lado, los barceloneses nos hemos creído el ombligo del mundo pero por otro lado odiamos ser una ciudad masificada a la que le hemos perdido cariño y ya no la queremos ni conocer.

-Por ejemplo…
-Muchas construcciones del barrio Gótico se han hecho posteriormente para inventar una historia. Por ejemplo, el falso acueducto de la calle Bisbe. Es una reconstrucción ya que desde finales del siglo XIX hasta el franquismo hubo un proceso de invención de todo el barrio Gótico que se quería monumentalizar y después tapar algunas cicatrices como los bombardeos durante la Guerra que destruyeron buena parte de lo que ahora se llama el barrio Gótico, antes el barrio de la Catedral.

-¿ Y cómo surgen todas estas historias?
-Las busco en archivos, bibliotecas…también me ha ayudado mucho la hemeroteca de La Vanguardia. Pero también hago historia de trinchera. Salgo a la calle y me voy a investigar una historia y pregunto a la gente. Es cierto que hay que ir con mucho cuidado con la historia oral y luego tienes que contrastar la información pero también hay libros que han escrito mentiras muy grandes.

-Usted también dice que las paredes hablan..
- En una calle estrecha y llena de meados en la que parece que no tienen ningún atractivo muchas veces lo que estamos haciendo es pasear en medio de la historia. Las paredes hablan pero no las entendemos. Hablan otro idioma.

-¿Cómo entiende su idioma?
-Para entenderlas antes he tenido que leer muchos libros.

-¿Cuál ha sido la historia que más le ha sorprendido?
-La pintada de Miquel Pedrola. Empecé a investigar y resulta que detrás de esa pintada había una persona que había muerto en la Guerra Civil y era vecino de la Barceloneta. Y lo que empezó como otra historia de mi blog acabó en una iniciativa popular para que se conservara la pintada.

-¿Qué otras historias le ha llamado la atención?
-La moda en el siglo XIX por los viajes en globo era tal que una persona incluso intentó cambiar el escudo del Ayuntamiento y ponerlo en forma de globo. Barcelona también fue una de las principales protagonistas del nacimiento de nuestro actual sistema de medidas ya que buena parte de los cálculos del metro se hicieron en Barcelona.

-¿Destacaría alguna otra historia?
-Una chica alemana me dijo que lo del Caganer y el Caga Tió no se lo creía y a partir de ahí empecé a investigar y en el siglo XIX estábamos mucho peor. Entonces cuando se vaciaban los pozos negros había catadores de pozos para conocer la calidad de la acidez de los excrementos para venderlos como abono. La toponimia también está impregnada de escatología.

-¿De veras?
- El afluente del rec Comtal que cruzaba el barrio de Sant Pere lo llamaban la riera del Merdançar y las lagunas del final de la Rambla y la parte baja del Raval eran el Cagalell Vell y el Cagalell Nou.

-El tema de la prostitución en la Rambla también viene de lejos…
- Desde el siglo XIV la Rambla, sobre todo la parte baja, hasta nuestros días ha sido un eje principal en el cual se ha gestado el fenómeno de la prostitución. Parece que al final por cuatro fotos nos echamos las manos en la cabeza pensando que nos estamos desmadrando cuando llevamos siglos de desmadre.

-En el libro se centra sobre todo en Ciutat Vella. ¿Por algún motivo en especial?
-Por criterios temporales y de espacio. Además Ciutat Vella es como una cebolla. Tiene diferentes capas y en la muralla romana tienes historias desde aquella época hasta ahora.

-¿Le parece que Barcelona está perdiendo parte de su historia?
-Ya cuando se traspasaron las murallas Barcelona siempre ha tenido el problema de que es una ciudad atrapada que crece por encimas de sus posibilidades y eso acaba repercutiendo en la población y la sociedad en general. Es verdad que hay zonas de Ciutat Vella que se tienen que sanear pero también hay calles y edificios que se han de rehabilitar y conservar. Barcelona tiene que conservar su historia al mismo tiempo que progresar.

-¿Cómo ve la Barcelona actual?
-La Barcelona actual también tiene otras Barcelonas. Hay tantas Barcelonas como épocas y en la actualidad también hay tantas Barcelonas como personas.

27-4-10 La Vanguardia

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altresbarcelones.com

4/24/2010

DRAGONES en Barcelona



Casi 400 ejemplares del ser mítico que comparte leyenda con Sant Jordi figuran en edificios, parques y parajes de la ciudad

Los hay alados, de grandes fauces y lengua temible, con escamas acerbas, mirada feroz y patas de garras imponentes. Otros presentan expresión menos amenazadora, carecen de patas y alas, y su cuerpo evoca la sinuosidad de la serpiente o el nerviosismo de la lagartija. Aparecen en lugares insospechados, acechando bajo aleros, cornisas y balcones, en dinteles de puertas, camuflados en lámparas, peanas o picaportes, y comportándose como seres rampantes, trepadores, orgullosos, siempre prestos a esgrimir sus uñas ganchudas.

Así son los dragones que habitan en Barcelona, ya se trate de representaciones en piedra, forja, madera, azulejo, mosaico o trencadís.Son casi cuatrocientos, y Josep Martínez, fotógrafo andorrano afincado en Barcelona, los ha localizado y ha retratado uno a uno, tras cuatro años de escudriñar fachadas, explorar parques y recibir soplos de confidentes. "El Eixample es la zona de la ciudad con mayor densidad de dragones, posiblemente porque ahí se construyeron muchos edificios modernistas, y al modernismo le gustaban los dragones", sostiene Martínez.

Algunos ejemplares figuran junto a Sant Jordi, el héroe caballeresco patrón de Catalunya, pero otros están solos, y los más se presentan emparejados o en grupo, y difieren sobremanera en tamaños, formas y actitudes.

"La figura del dragón, un ser inexistente, seducía mucho en el modernismo, por tratarse de un personaje exótico - explica el arquitecto Juan Bassegoda Nonell, que fue titular de la Cátedra Gaudí durante más de treinta años-,y porque el modernismo es una mezcla de lo neogótico y lo exótico". Hay en la ciudad noticia de representaciones de dragones desde el medievo; se encuentran ejemplares en la catedral y en algunas iglesias antiguas.

Pero la singularidad que Barcelona aporta al universo cultural e iconográfico del dragón se debe sobre todo a la obra de Antoni Gaudí, que plasmó aquí dos dragones muy especiales: el del trencadís del Park Güell, y el de hierro forjado de la finca Güell, cargados ambos de gran simbolismo. "Los dragones de Gaudí están extraídos de la mitología y de la historia, y reflejan las ideas del conde de Güell sobre la Renaixença: catalanismo, mitología y religión", aclara Bassegoda Nonell.

Así, el dragón de la puerta de la finca Güell es Ladón, fiero guardián de la entrada del jardín de las hespérides, que fue muerto por Hércules, según narra el poema L´Atlàntida,de Jacint Verdaguer, quien lo había dedicado al marqués de Comillas, suegro de Güell. Ese dragón magistral, de más de cinco metros de envergadura, con fauces y dientes recortados, alas de murciélago y cola en espiral, sorprende a los turistas por su ferocidad.

Y el dragón de colorines del Park Güell es Pitón, la serpiente del templo del oráculo de Delfos que, según la mitología griega, cayó muerta a manos de Apolo, quien la enterró en el sótano del templo, lo cual acabó convirtiéndola en protectora de las aguas subterráneas. "El templo de Delfos era dórico, y por eso Eusebio Güell quiso que las columnas del parque que encargó a Gaudí fueran de orden dórico", explica Bassegoda Nonell.

Pero a la exquisitez cultural de los dragones gaudinianos hay que añadir el pequeño hito numérico de que en una ciudad occidental como Barcelona haya tantos dragones a la vista, entendidos siempre en sentido amplio: dragones, cocodrilos, serpientes, lagartos, salamandras, y reptiles y saurios en general.

Los hay grandes, medianos y chicos. Si se excluye el debatido lomo de dragón del tejado de la casa Batlló, el más grande resulta ser el del parque de la Espanya Industrial (32 metros de longitud y 150 toneladas de peso) y el más pequeño es una pareja engarzada en los tiradores de las puertas del Pati dels Tarongers, en el Palau de la Generalitat (diez centímetros y apenas cien gramos), según la documentación recogida por el fotógrafo Josep Martínez.

También son reseñables las cuatro dragonas de la pastelería Foix de Sarrià (son de las poquísimas féminas de dragón representadas en la ciudad); el famoso dragón chino de la casa de los Paraigües de la Rambla, un edificio premodernista de Josep Vilase-ca; las grandes lagartijas gaudinianas del templo de la Sagrada Família; o los cocodrilos sumergidos en las aguas de la fuente de la plaza Espanya.

Cautivan de todos ellos, incluso de los más humildes, sus ojos altivos y firmes. Y se comprende: la palabra dragón viene del latín draco,que procede del griego drákon,a su vez derivado de la voz griega dérkomai,que significa mirar con fijeza. Según algunos eruditos, esa cualidad explicaría su condición de guardián mítico de doncellas y tesoros - sistemáticamente ejecutado por dioses, santos ohéroes-,aunque otros expertos vinculan el combate legendario entre el caballero y el dragón a mitos indoeuropeos de lucha entre dioses de la guerra y el dragón demoniaco bíblico-babilonio.

Para Catalunya, ese caballero es Sant Jordi, que en 1456 fue declarado patrón por las cortes catalanas, reunidas en el coro de la catedral de Barcelona. Es también patrón de Aragón, Inglaterra, Portugal, Grecia, Polonia, Lituania, Bulgaria, Serbia, Rusia y Georgia, entre otros lugares. De Sant Jordi/ San Jorge está más documentado su culto que su existencia, pero la leyenda lo sitúa en el siglo III, nacido en Capadocia o Nicomedia, y mártir por decapitación durante la persecución de los cristianos por el emperador romano Diocleciano. Su leyenda llegó a estos lares en el siglo XV.

Algunos dragones de Barcelona aparecen pues junto al Sant Jordi de libros y rosas que hoy se celebra, mientras algunos otros ejemplares son orientales, y denotan el gusto por los elementos exóticos de la burguesía catalana en los tiempos del modernismo. En aquella época la decoración era fundamental, así que los dragones podían campar a sus anchas en muebles, puertas, joyas, cortinas y colchas. Los gustos actuales dificultan su subsistencia como elemento decorativo en

Barcelona, pese a la población china que crece y pese a que un escritor como Carlos

Ruiz Zafón sea de ellos un apasionado, y acostumbre a llevar uno en la solapa.

Los dragones orientales - seres sin alas pero voladores-son personajes benévolos, cargados de sabiduría, mientras que los dragones occidentales suelen ser considerados maléficos. "El dragón es un monstruo inventado - recuerda el arquitecto Bassegoda Nonell-,por lo que cada artista ha podido apelar a su propia imaginación a la hora de plasmarlo, y por eso son tan diversos".

El fotógrafo Josep Martínez los ha perseguido largo tiempo para captar su genio y figura, y ahora los edita en un libro titulado Drakcelona,en el que salen todos. Una pequeña selección de imágenes puede verse también desde ayer hasta el 7 de mayo en la galería Art Centre (Provença, 253). Su caza al dragón sigue activa, y ruega la colaboración de los lectores que puedan alertarle si avistan otro ejemplar escondido que haya podido escapársele (drakcelona@ gmail. com). En esta ciudad, los dragones se agazapan en los lugares más insólitos.

23-4-10 La Vanguardia

+ info:
Btv noticies_ Drakcelona

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4/20/2010

Un historiador sitúa la casa de Colón en el barrio de la Ribera de Barcelona

Jordi Bilbeny sostiene que los primeros pobladores de América "hablaban catalán" y defiende que el "seseo que se da como un rasgo lingüístico en todos los países americanos" es prueba de ello
El historiador Jordi Bilbeny sitúa la casa familiar de Cristóbal Colón en la calle Mirallers del barrio de la Ribera de Barcelona, muy cerca de la iglesia de Santa Maria del Mar, según sus últimas investigaciones, que incluye en su nuevo libro "El dit de Colom", que ha presentado hoy.
Bilbeny, que en 2006 en su obra "Cristófor Colom. Príncep de Catalunya" ya sostenía que el almirante perteneció a la nobleza barcelonesa, fue diputado, gobernador, militar, corsario, miembro del Consejo de Estado e incluso tuvo un hermano presidente de la Generalitat, este mediodía ha paseado con los periodistas por el barrio de la Ribera hasta localizar el número 9 de la calle Mirallers.

En su opinión, en este inmueble, en la actualidad con ropa tendida en sus balcones, es donde se desarrollaba la vida de la familia Colón e incluso fue objeto de litigio entre los dos hijos del militar, una vez este falleció y lo donó en herencia.

Para acabar de probar la propiedad de esta casa, en la confluencia con la calle de Banys Vells, Bilbeny ha remarcado que ha encontrado documentos en los que Colón habla de las obras de una iglesia que se iba construyendo cerca y que no es otra que la monumental y emblemática Santa Maria del Mar.

En contraposición a otros estudiosos, que sitúan la hacienda de Colón en Sevilla, el historiador catalán subraya que la iglesia sevillana de Santa María la Blanca, que aparece en otros documentos sobre el almirante, "no tuvo reformas a fondo hasta la segunda mitad del siglo XVII".

En este nuevo libro, publicado por ediciones La Tempestad con un prólogo de la escritora Patrícia Gabancho, el historiador también incide en la fecha de nacimiento del almirante, que sitúa en el año 1414, y no a mediados del siglo XV, y traza un perfil del rey Carlos I, de quien reproduce, asimismo, un retrato con un escudo de Catalunya y las Columnas de Hércules, una clara referencia al Nuevo Mundo.

Por otra parte, en otro de los capítulos sostiene que los primeros pobladores de América "hablaban catalán" y defiende que el "seseo que se da como un rasgo lingüístico en todos los países americanos de habla española, sólo puede provenir del hecho que los primeros pobladores fueran catalanes y hablasen en catalán".

Bilbeny, que prepara nuevos libros sobre Colón y la Ciencia Náutica y otro sobre sus viajes, ha hecho especial hincapié en su crítica a una "gran mayoría de historiadores modernos" que actúan "como si la censura política no hubiera existido nunca, aunque alguna cosa nos han escondido", ha agregado.

20-4-10 La Vanguardia

+ info:
Las cuatro cartas de Fernando Colom a su hermano Diego Colom

Ressenya: “Colom: 500 anys enganyats. Per què s’amagà l’origen català del descobridor d’Amèrica

http://www.avui.cat/cat/notices/2010/04/mes_sospites_sobre_colom_95585.php

Noticies relacionades:
http://ballartblog.blogspot.com/2010/04/el-segon-viatge-de-colom-america-va.html
http://ballartblog.blogspot.com/2009/12/el-paseo-del-born-era-la-plaza-mayor-de.html
Redescubriendo a Colon




4/09/2010

El Mnac abre al público sus reservas desde el 16 de abril

Con esta iniciativa "insólita", como la calificó la subdirectora de colecciones, Cristina Mendoza, se enseñarán las entrañas del museo hasta abril, en principio, ya que se enmarca en las actividades del 75 aniversario del museo.

Son unas 261.000 piezas entre pintura, escultura, artes decorativas, carteles, dibujos, grabados, fotografías y monedas, lo que supone el 78% del total de piezas que tiene el Mnac. Así, el porcentaje de piezas expuestas es mínimo --por ejemplo, de los 120.000 grabados que tienen, se exponen 61--.

Los 2.600 metros cuadrados de las reservas se reparten por materiales: la pintura y escultura sobre madera está toda agrupada, mientras que las piezas hechas en materiales inorgánicos --piedra y bronce, por ejemplo-- ocupan otro lugar.

Entre estas últimas se cuentan desde un busto de Francisco Franco hasta el original de 'El desconsol', de Josep Llimona, que se expuso en el parque de la Ciutadella hasta finales de los años 80, cuando se reemplazó por una copia porque las condiciones meteorológicas estaban dañando el original.

Todas las esculturas están tapadas con capas de melinex, un material transparente que es óptimo para su cuidado, porque es neutro, hace que el polvo del ambiente resbale y al ser transparente evita que los técnicos tengan que 'desnudar' las piezas para verlas.

Las inscripciones para la visita --que dura dos horas-- se pueden hacer desde hoy y, al ser guiadas, sólo admiten 15 personas por día. Los niños menores de 12 años no pueden acceder a las reservas y los de entre 12 y 18 deben ir acompañados de adultos. En ningún caso se dejará entrar con paraguas u objetos voluminosos ni fotografiar o tocar las obras por motivos de seguridad.

9-4-10 ADN

+ info:

http://www.mnac.cat/

4/08/2010

Hallan una nueva especie de homínido que vivió hace dos millones de años en Sudáfrica


El Australopithecus sediba puede ser un eslabón entre el hombre-mono sudafricano (Australopithecus africanus) y los primeros hombres
Paleontólogos sudafricanos han identificado una nueva especie de homínido de hace casi dos millones de años, que arroja luz sobre la evolución de la especie humana y puede ser un eslabón entre el hombre-mono sudafricano (Australopithecus africanus) y los primeros hombres.

El hallazgo, publicado hoy en la revista científica Science, fue posible gracias a dos esqueletos -de un niño y una mujer- encontrados en 2008 en una cueva de la región sudafricana de Sterkfontein, a 40 kilómetros de Johannesburgo, declarada cuna de la humanidad por la gran cantidad de fósiles que alberga.

La nueva especie, bautizada Australopithecus sediba, "puede muy bien ser la piedra roseta que nos permita comprender el origen del género Homo", declaró a Science el autor principal del estudio, el paleontólogo Lee Berger, de la universidad sudafricana de Witwatersrand.

Berger explicó que por su morfología los esqueletos comparten características tanto con el Australopithecus africanus como con los primeros miembros del género Homo, en particular el Homo erectus y el Homo ergaster. Y subrayó la gran importancia del descubrimiento porque viene a colmar un vacío en el tiempo, ya que los restos, de entre 1,78 y 1,95 millones de años de antigüedad, datan de un periodo del que casi no existen registros fósiles.

"Tenemos un buen registro fósil de los homínidos hace más de 2,1 millones de años, y satisfactorio para hace 1,6 millones de años, pero la época entre 1,8 y 1,9 millones de años ha sido realmente un agujero negro", señaló.

Los esqueletos revelan un cerebro muy pequeño y unos brazos muy largos, propios de los australopitecos, pero también una cara muy avanzada, con una nariz y dientes pequeños, una pelvis para caminar erguido, piernas largas y una cavidad craneal similar a la de homínidos muy posteriores como el Homo erectus o el Homo habilis, añadió.

Según Berger, estamos ante una nueva especie porque "nunca hemos visto esta combinación de rasgos en ningún homínido". El Australopithecus sediba tenía una estructura ósea similar a la de las primeras especies de Homo, pero la empleaba más bien como un Australopithecus, la más famosa de las cuales es "Lucy", hallada en Etiopía en 1974 y que vivió un millón de años antes, señala el estudio.

Esto indica que la transición de los primeros homínidos, que vivían en árboles, al género Homo plenamente bípedo ocurrió en etapas lentas y que primero emergieron varias especies similares a la de Homo, señala el estudio. "Estos fósiles nos permiten atisbar un nuevo capítulo de la evolución humana en un periodo crítico, cuando los homínidos cambiaron su dependencia de la vida en los árboles por la vida sobre tierra", dijo Berger.

La nueva especie, cuyo nombre significa "fuente" en el idioma sudafricano seSotho, comparte más rasgos con los primeros Homo que cualquier otro australopiteco y por ello puede ser su antecesora o estar emparentada con un antecesor que coexistió durante un tiempo con el Homo, explica el estudio.

Los dos esqueletos fueron encontrados el uno al lado del otro en un buen estado de conservación en depósitos de sedimentos de la erosionada cueva de Malapa, adonde fueron arrastrados por un alud, lo que indica que su muerte se produjo por la misma causa poco antes, señala en otro estudio en Science el geólogo australiano Paul Dirks.

Según el científico, el entorno en el que habitó el Australopithecus sediba era muy similar al de hoy, con llanuras verdes y valles boscosos, aunque los ríos fluían en distintas direcciones y el paisaje era cambiante. Los investigadores, que identificaron también en la cueva los fósiles de 25 especies de animales, entre ellos gatos diente de sable, antílopes, una hiena, un gato salvaje y un caballo, sospechan que el lugar, que tenía decenas de metros de profundidad, fue una trampa mortal para animales en busca de agua.

8-4-10 La Vanguardia

Noticias relacionadas:

http://ballartblog.blogspot.com/2009/10/ardi-la-abuela-de-la-humanidad.html

4/06/2010

El gran Teatre del Liceu



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Canal Liceu

4/05/2010

El segon viatge de Colom a Amèrica va sortir des de Barcelona


Un estudi del Cercle Català d'Història (http://www.cch.cat/php/ls.php?fx=cat&fy=1) assegura que l'expedició de l'Almirall Cristòfor Colom va sortir en el segon viatge a Amèrica des del port de Barcelona l'any 1493 i no des del de Cadis. La investigadora del Cercle Català d'Història Eva Sans ha localitzat informació que contradiu la versió de la historiografia oficial que el viatge es va iniciar a la ciutat andalusa.

"No només la preparació del segon viatge i la rebuda oficial pels Reis Catòlics de Colom i els indis es va produir a Barcelona, sinó que l'armada de l'almirall i les naus i caravel·les que el van acompanyar van partir originàriament de Barcelona", sosté Sans.

Segons la hipòtesi de la historiadora catalana, l'armada Real va arribar a Cadis el 23 de setembre i s'hi va estar dos dies per proveir els vaixells de nou d'aigua i aliments "després d'uns 15 o 20 dies de navegació des de Barcelona" abans de prosseguir el viatge cap a les terres descobertes.

Una de les fonts històriques utilitzades per Sans són els "Annals de Catalunya" (1709), de Narcís Feliu de la Peña, conservats en la Biblioteca de Catalunya.

En aquest text s'assenyala: "Embarcáronse grande número en Barcelona con Colón y fue el capitán Pedro Margarit. Partieron de Barcelona con la flota de Colón, llegaron a Cádiz a 23 de setiembre: Partieron de Cádiz tomando tierra en la Isla que llamaron Deseada, después a la que nombraron Española, partieron a Haití, donde les noticiaron de sus amigos muertos por los Indios".

Segons Sanz, "la història oficial explica que salpen de Cadis el dia 25 de setembre obviant sorprenentment la primera part del viatge des de Barcelona, confonent i oblidant el paper fonamental dels catalans sota les ordres del seu rei: Ferran II el Catòlic, comte de Barcelona".

En els "Annals" hi ha també una nota de pàgina on es llegeix: "...van fundar els catalans en les Índies esglésies de Santa Tecla i de Santa Eulalia...".

Les escales per part de la flota catalana als ports andalusos eren "normals i estaven establertes des del segle XIII", assenyala el Cercle Català d'Història.

La medievalista del CSIC Maria Teresa Ferrer Mallol assenyala en la seva obra "El comerç català a Andalusia a final del segle XV" que hi havia establertes colònies catalanes a Andalusia. En el seu estudi, Ferrer Mallol explica que "els catalans reunien productes originaris de la mateixa Corona catalano-aragonesa; de redistribució orientals, que de vegades els mercaders catalans feien venir directament d'Orient sense passar per Barcelona; productes del Nord d'Àfrica; o productes de les Canàries i Madeira, principalment sucre i també esclaus".

A més, també passaven per aquestes colònies "productes autòctons de la mateixa Andalusia; productes de Flandes, Anglaterra i Irlanda. En aquells ports es combinaven els carregaments cap a Anglaterra, Irlanda o Flandes, cap a Barcelona, o directament cap a Orient".

Eva Sans, que l'any passat ja va localitzar i va demostrar l'existència del Port de Pals (Baix Empordà) a través d'uns documents trobats a l'Arxiu de la Corona d'Aragó, afirma que "també es construïen caravel·les a Catalunya durant el segle XV".

La pròpia Sans ha trobat documentada la construcció de caravel·les a les Reials Drassanes de Barcelona per la flota del General, juntament amb la construcció de galeres i naus, "una flota que servia entre altres coses per a la defensa de la costa catalana".

4-4-10 Avui

4/04/2010

La tecnología recupera el brillo de los frescos de Giotto en Asís

Más de una década después del terremoto que destrozó las pinturas, una muestra emplea imágenes tridimensionales en alta definición para mostrar el estado de la restauración

Los frescos que Giotto pintó en la basílica de San Francisco de Asís, de colores vigorosos y trazo innovador, quedaron reducidos a miles de fragmentos tras el terremoto de 1997. La restauración completa será larga, pero mientras tanto se puede apreciar el esplendor original de los frescos de la bóveda superior gracias a las nuevas tecnologías. Mediante imágenes en tres dimensiones y alta definición, la muestra Giotto como era compara su estado actual con el que lucían cuando fueron pintados en el siglo XIII. Resurgen así los intensos azules de los fondos, los dorados de las vestimentas y los pigmentos excepcionales.

La exposición, que abre del 11 de abril al 5 de septiembre, recorrerá el tramo entre la basílica y el anexo Palacio de Monte Frumentario para mostrar los detalles que hacen única la pintura de Giotto di Bondone (1267-1337). El intinerario comienza con una visita en grupos muy reducidos entre los andamios de los trabajos de restauración y después pasa a la basílica superior. Allí ya se pueden admirar los frescos que cuentan la vida de San Francisco a lo largo de toda la nave. Tras más de diez años de restauración, se ha recuperado gran parte de los frescos originales, pero muchos detalles se han perdido para siempre.

A pocos pasos se encuentra el Palacio del Monte Frumentario, donde se ofrecerá la posibilidad de comparar el ayer y hoy de las 28 escenas que componen la historia de San Francisco. Para ello se han instalado monitores que mostrarán en tres dimensiones y en alta definición las imágenes de cómo se encuentran los frescos y cómo eran cuando las pintó Giotto, rescatando los intensos colores originales. Las imágenes se han realizado utilizando técnicas de elaboración fotográfica y gracias a un arduo trabajo de investigación. Además, se incluirá un reproducción a escala real del fresco dedicado al episodio de la confirmación de la "forma de vida" (Regla) de San Francisco por parte del papa Inocencio III, elegida como imagen de la exposición ya que se cumple el octavo centenario de la orden franciscana.

4-4-10 El País